だい せん もん しょう せん もん

Wednesday, 26 June 2024

[原因] 胃の出口の幽門の筋肉が厚くなり、通過障害を起こす原因不明の病気です。 [症状] 生後2~3週間からお乳を吐きはじめます。しだいに吐きかたがひどくなり、飲むたびに勢いよく全部吐いてしまいます(噴水状嘔吐〈おうと〉)。 吐いたあとは、すぐにお乳を欲しがります。吐くことが続くと、脱水や体重増加不良になります。 [診断] 超音波(エコー)検査で幽門の厚くなった筋肉を直接観察することで診断します。 [治療] 幽門筋を切って、狭くなったところをひろげる手術(ラムステット法)をします。最近では内視鏡を使って手術したり、硫酸アトロピン注射による治療もおこなわれています。

鏢門（ひょうもん）Great Protector｜チャンネル銀河

今 日蓮・ 法華経 一部 よみて 候 一句 一偈に. なお じゅきを かおれり いかに いわんや いちぶ おやと. 猶 受記を かほれり 何に 況や 一部 をやと. いよいよ たのもし. ただ おおけなく こくどまでと こそ おもいて そうらえども. 但 おほけなく 国土までと こそ をもひて 候へども. われと もちいられぬ よ ならば ちから およばず. 我と 用いられぬ 世 なれば 力 及ばず. しげきゆえに とどめ そうらい おわんぬ. しげきゆへに とどめ 候い 了んぬ. ぶんえい 8ねん かのとひつじ 10がつ いつか. 文永 八年 辛未 十月 五日. にちれん かおう. 日蓮 花押. おおたさえもんのじょう どの. 大田左衛門尉 殿. そやにゅうどう どの. 蘇谷入道 殿. かなはらほっきょうごぼう ごへんじ. 金原法橋御房 御返事. →a1001

転重軽受法門（てんじゅうきょうじゅほうもん）交互文

b1000 てんじゅうきょうじゅ ほうもん. 転重軽受 法門. ぶんえい 8ねん 10がつ 50さい おんさく. 文永 八年 十月 五十歳 御作. あたう おおたさえもん そやにゅうどう かなはらほっきょう. 与 大田左衛門・ 曾谷入道・ 金原法橋. しゅりはんどくと もうすは きょうだい ふたり なり. 修利槃特と 申すは 兄弟 二人 なり. ひとりも ありしかば すりはんどくと もうすなり. 一人も ありしかば すりはんどくと 申すなり. おのおの 3にんは また かくのごとし. 各各 三人は 又 かくのごとし. ひとりも きたらせ たまえば 3にんと ぞんじ そうろうなり. 一人も 来らせ 給へば 三人と 存じ 候なり. ねはんぎょうに てんじゅうきょうじゅと もうす ほうもん あり. 涅槃経に 転重軽受と 申す 法門 あり. せんごうの おもき こんじょうに つきずして みらいに じごくの くを うくべきが. 先業の 重き 今生に つきずして 未来に 地獄の 苦を 受くべきが. こんじょうに かかる じゅうくに あい そうらえば. 今生に かかる 重苦に 値い 候へば. じごくの くるしみ ぱっと きえて しに そうらえば. 地獄の 苦み ぱつと きへて 死に 候へば. にんてん さんじょう いちじょうの やくを うることの そうろう. 人天・ 三乗・ 一乗の 益を うる事の 候. ふきょうぼさつの あっくめり せられ. 不軽菩薩の 悪口罵詈 せられ. じょうもくがりゃくを かおるも ゆえなきには あらず. 杖木瓦礫を かほるも ゆへなきには あらず. かこの ひぼうしょうほうの ゆえかと みえて ございひっちと とかれて そうろうは. 過去の 誹謗正法の ゆへかと みへて 其罪畢已と 説れて 候は. ふきょうぼさつの なんに あうゆえに かこの つみの めっするかと みえはんべり これ1. 唱門師（しょうもんじ）の意味 - goo国語辞書. 不軽菩薩の 難に 値う ゆへに 過去の 罪の 滅するかと みへはんべり 一是. また ふほうぞうの 25にんは ほとけを のぞき たてまつりては. 又 付法蔵の 二十五人は 仏を のぞき たてまつりては. みな ほとけの かねて しるしおき たまえる ごんじゃ なり. 皆 仏の かねて 記しをき 給える 権者 なり. その なかに だい14の だいばぼさつは げどうに ころされ.

青蓮院門跡（しょうれんいんもんぜき） - 京都の観光情報：丸竹夷｜京都の寺社仏閣、京都のイベント情報

長命寺は、 江戸町奉行 ( えどまちぶぎょう ) が支配した、品川 大木戸 ( おおきど ) ・四谷 大木戸 ( おおきど ) ・板橋・千住・本所・深川から多くの 方 ( かた ) が参拝したという練馬区屈指の古刹です。境内には、梵鐘・仁王門・ 東高野山奥之院 ( ひがしこうやさんおくのいん ) など、多くの文化財が残っています。 長命寺の梵鐘は、銅製で、 総高 ( そうこう ) 115センチメートル、口径63. 2センチメートル、 縁厚 ( えんこう ) 6.

ツボ ・太衝(たいしょう)｜せんねん灸公式 - Youtube

其の 中に 第十四の 提婆菩薩は 外道に ころされ. だい25 ししそんじゃは だんみりおうに くびを はねられ. 第二十五 師子尊者は 檀弥栗王に 頚を 刎られ. その ほか ぶつだみった りゅうじゅぼさつ なんども おおくの なんに あえり. 其の 外 仏陀密多 竜樹菩薩 なんども 多くの 難に あへり. また なん なくして おうほうに おんきえ いみじくして ほうを ひろめたる ひとも そうろう. 又 難 なくして 王法に 御帰依 いみじくて 法を ひろめたる 人も 候. これは よに あくこく ぜんこく あり. これは 世に 悪国 善国 有り. ほうに しょうじゅ しゃくぶく ある ゆえかと みえ はんべる. 法に 摂受 折伏 ある ゆへかと みへ はんべる. しょうぞう なお かくの ごとし ちゅうごく また しかなり. 正像 猶 かくの ごとし 中国 又 しかなり. これは へんど なり まっぽうの はじめ なり. これは 辺土 なり 末法の 始 なり. かかること あるべしとは さきに おもいさだめぬ ごを こそ まち そうらいつれ これ2. かかる事 あるべしとは 先に をもひさだめぬ 期を こそ まち 候いつれ 二是. この うえの ほうもんは いにしえ もうしおき そうらいき. この 上の 法門は いにしえ 申しをき 候いき. めずらしからず. めづらしからず. えんきょうの ろくそくの くらいに かんぎょうそくと もうすは. 円教の 六即の 位に 観行即と 申すは. しょぎょうにょしょげん・ しょげんにょしょぎょうと うんぬん. 転重軽受法門（てんじゅうきょうじゅほうもん）交互文. 所行如所言・ 所言如所行と 云云. →a1000 b1001 り そく みょうじの ひとは えんにん なれども ことば のみ ありて まこと なること かたし. 理 即 名字の 人は 円人 なれども 言 のみ ありて 真 なる事 かたし. れいせば げてんの 3ぷん 5てんには よむ ひと かずを しらず. 例せば 外典の 三墳 五典には 読む 人 かずを しらず. かれが ごとくに よを おさめ ふれまう こと. かれが ごとくに 世を をさめ ふれまう 事. せんまんが ひとつも かたし されば よの おさまる ことも また かたし. 千万が 一つも かたし されば 世の をさまる 事も 又 かたし. ほけきょうは かみつきに おとを あげて よめども.

唱門師（しょうもんじ）の意味 - Goo国語辞書

意味 例文 慣用句 画像 しょうもん‐じ〔シヤウモン‐〕【唱門師】 の解説 中世、祈祷 (きとう) ・卜占 (ぼくせん) や祝福芸能を業とした下級の 陰陽師 (おんようじ) 。室町時代には奈良 興福寺 に座が結成されたほか、京都など各地に存在し、 曲舞 (くせまい) ・ 猿楽 などの芸能を行ったが、江戸時代には賤民 (せんみん) 化した。声聞師 (しょうもんじ) 。しょうもじ。しょもじ。 唱門師 の前後の言葉

法華経は 紙付に 音を あげて よめども. かの きょうもんの ごとく ふれまうこと かたく そうろうか. 彼の 経文の ごとく ふれまう事 かたく 候か. ひゆほんに いわく. 譬喩品に 云く. 「きょうを どくじゅし しょじする こと あらん ものを みて きょうせんぞうしつして けっこんを いだかん」. 「経を 読誦し 書持する こと 有らん 者を 見て 軽賤憎嫉して 結恨を 懐かん」. ほっしほんに いわく. 法師品に 云く. 「にょらい げんざいすら なお おんしつ おおし いわんや めつどの のちをや」. 「如来 現在すら 猶 怨嫉 多し 況や 滅度の 後をや」. かんじほんに いわく. 勧持品に 云く. 「とうじょうを くわえ ないし しばしば ひんずい せられん」. 「刀杖を 加え 乃至 数数 擯出 せられん」. あんらくぎょうほんに いわく. 安楽行品に 云く. 「いっさい せけん あだ おおくして しんじ がたし」と. 鏢門（ひょうもん）Great Protector｜チャンネル銀河. 「一切世間 怨 多くして 信じ 難し」と. これらは きょうもんには そうらえども いつの よに かかるべしとも しられず. 此等は 経文には 候へども 何 世に かかるべしとも・ しられず. かこの ふぎょうぼさつ かくとくびく なんど こそ みに あたりて. 過去の 不軽菩薩・ 覚徳比丘 なんど こそ 身に あたりて. よみ まいらせて そうらいけると みえ はんべれ. よみ まいらせて 候いけると みへ はんべれ. げんざいには しょうぞう 2000ねんは さておきぬ. 現在には 正像 二千年は さてをきぬ. まっぽうに いっては この にほんこくには とうじは にちれん ひとり みえ そうろうか. 末法に 入つては 此の 日本国には 当時は 日蓮 一人 みへ 候か、. むかしの あくおうの おんとき おおくの しょうそうの なんに あい そうらいけるには. 昔の 悪王の 御時 多くの 聖僧の 難に 値い 候いけるには. また しょじゅう けんぞく とう でしだんな とう いくぞばくか. 又 所従・ 眷属 等・ 弟子檀那 等 いくぞばくか. なげき そうらいけんと いまを もちて おしはかり そうろう. なげき 候いけんと 今を もちて をしはかり 候. いま にちれん ほけきょう いちぶ よみて そうろう いっく いちげに.