ポスト 構造 主義 わかり やすしの: 教え方が上手い先生

Tuesday, 2 July 2024

哲学史2500年の結論! ソクラテス、ベンサム、ニーチェ、ロールズ、フーコーetc。人類誕生から続く「正義」を巡る論争の決着とは? 哲学家、飲茶の最新刊 『正義の教室 善く生きるための哲学入門』 の第9章のダイジェスト版を公開します。 本書の舞台は、いじめによる生徒の自殺をきっかけに、学校中に監視カメラを設置することになった私立高校。平穏な日々が訪れた一方で、「プライバシーの侵害では」と撤廃を求める声があがり、生徒会長の「正義(まさよし)」は、「正義とは何か?」について考え始めます……。 物語には、「平等」「自由」そして「宗教」という、異なる正義を持つ3人の女子高生(生徒会メンバー)が登場。交錯する「正義」。ゆずれない信念。トラウマとの闘い。個性豊かな彼女たちとのかけ合いをとおして、正義(まさよし)が最後に導き出す答えとは!? 人類の希望を打ち砕く「ポスト構造主義」とは？ | 正義の教室 | ダイヤモンド・オンライン. Photo: Adobe Stock ポスト構造主義とは? 前回記事『挨拶を哲学すると、資本主義の本質が見える』の続きです。 「では、続いてポスト構造主義だが、ここでいう『ポスト』は『なになに以降』という意味を表す言葉である。だから『ポスト構造主義』という用語自体は、単純に『構造主義以降』という程度の意味しか持たない」 「では、なぜ、もっとわかりやすい名前をつけなかったのか? それは構造主義の次の時代の哲学者たちが、『構造主義を乗り越えようとしながらも、結局は構造主義から抜け出せず、しかも批判するばっかりで、自分自身で新しい哲学体系をまったく生み出せなかったから』だと言える」 少し悪意のある言い方にも聞こえたけど、まあ、ともかく、歴史上最後の哲学は、批判だけして代案を示さなかったから具体的な名前がつかなかったということなのか。 「さて、今の話で見過ごさないでほしい大事なポイントは、ポスト構造主義が『構造主義から抜け出せなかった』という部分である。つまり、人間が構造(システム)に支配されているという部分については、ポスト構造主義も変わらず同意なのだ」 え、そうなんだ。構造主義の身も蓋もない人間観は、次の時代で否定されてるわけじゃなく、現在も継続中なんだ。 「では、ポスト構造主義は、構造主義と何が違うのか。それは、『構造主義がわずかに持っていた希望を打ち砕いたこと』だと言ってもいいかもしれない」 構造主義が持っていた希望? 「構造主義は一見すると、人間の主体的な意志を軽視した非人間的な思想に思えるかもしれないが、実は、次のような希望を見出すことができる」

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人類の希望を打ち砕く「ポスト構造主義」とは？ | 正義の教室 | ダイヤモンド・オンライン

構造主義的な考えの特徴とは: ①近代世界では歴史の進歩を信じてきたが、構造主義では、 歴史の表面的な変化は認めても、社会の深層に変わらない構造がある と考える ②近代哲学は、人間の主体性を強調してきた。構造主義では、 人間の言動は当人の知らない深層構造によって規定されている と考える ③近代哲学では、人間が世界にどう関わるべきかを考えてきた。構造主義では、 世界それ自体が言語によって作り出された文化的な形成物である と考える ④近代までの伝統的な考えでは、「もの」はそれ自体として存在すると思われてきた。構造主義では、 「もの」は言語という差異の体系によって生み出された と考える。 構造の「外」には何があるのか? 「外」=人間が考えられないもの。 つまり 構造と時間との関係 がポイント。 世界は自然に存在するのではなく言語によって作られた文化的形成物(言語学〜文化人類学)である。 例)犬|ヤマイヌ|オオカミ それぞれを分けるもの 構造主義的な考え方 ④ について再考してみよう。 ■ ジャック・デリダ 『エクリチュールと差異』: 犬とオオカミをどれだけ言語で分類しても完全には安定しない ものには 空間的なズレ (差異)と 時間的なズレ (遅延)= 「差延」 がある。 ものが安定して目の前にあるようにみなす態度=「現前の形而上学」 「脱構築」 :意味を外側から壊すのではなく、意味の内側に入って意味そのものを構築し直す ( ´-`). 。oO(つまり一人称研究に近い…?) 世界の意味を内側に入って書き換える 。 A主義に対してB主義を唱えると、B主義の結束はかえって強くなる。 しかしB主義に入って疑問を唱えると、次回させることができるかもしれない。=脱構築 二項対立 :男と女、人間と自然など これらに揺さぶりをかけられる? ポスト構造主義 わかりやすく. ■ ジル・ドゥルーズ 『差異と反復』: 動きながら運動を捉える。すべての変化を肯定する。 ・整理された思考= ツリー ・ごちゃごちゃに流動する思考(生命力あふれる自在な思考)= リゾーム →こちらが生命の本質?

ポスト構造主義 - Wikipedia

-- 水声社, 2006. -- (叢書記号学的実践; 24). より ごっこ遊び(make-believe)における擬装(ふり):pretense ケンダル・ウォルトン 砂を詰めたバケツをケーキ、あなたが店員さん、私がお客さん、貝殻がお金、など 可能世界 possible worlds:ライプニッツ 可能世界のうち聖なる精神によって実現するべく選ばれた最良のものだけが実現、つまり現実 ジェイムズ・マコーリー:世界創造述語world-creating predicates 精神構造物7つ

純粋同一性内部の他者の痕跡によって,すべての二分法は脱構築を受けつけ,基底的と考えうる純粋ないし絶対的な概念の余地は残らない.「美術」の意味だけでなく,「民主主義」それ自体も,あるいはたとえば「テロリズム」も「人権」も,言語から導出されるのであるから……自然に与えられたり,どのような既存の権威によって保証されたりするものでもない. それにもかかわらず,わたしたちは意味を生きている.美術は高値を呼び,戦争を正当化するために民主主義が呼びだされ,テロリストが捜しだされる.世界のほとんどの地域で,人権はユートピア的な熱望であって現実ではない.…… もしも意味が所与でもなければ,保証もされず,むしろわたしたちが生きるものであるならば,意味に挑戦し,それを変えることができるということになる.……意味が社会的な約束事の問題であるならば,それはわたしたちすべてに関わり,わたしたちすべてが関わるべきものなのである. (本文135―36頁) わたしたちすべてが,意味に挑戦し,それをいつも変更しているという,生きる者,生活者としてはある意味当然の認識に,学問と呼ばれる世界が到達するのには,ポスト構造主義を必要とした.そう言ってしまうのはちょっと言いすぎかもしれないが,こうした認識を得るのに,ポスト構造主義はたしかにだいじな役割を演じた. ポスト構造主義 - Wikipedia. (訳者解説「ポスト構造主義の使いかた」より) ■本書で触れる主な思想家たち ロラン・バルト(『神話作用』『S/Z』) ルイ・アルチュセール(『アルチュセールの〈イデオロギー〉論』) ジャック・デリダ(『グラマトロジーについて』) ミシェル・フーコー(『性の歴史』『監獄の誕生』) スラヴォイ・ジジェク(『イデオロギーの崇高な対象』) ジャン=フランソワ・リオタール(『ポストモダンの条件』) そしてジャック・ラカン・・・・・・ 著者 キャサリン・ベルジー(Catherine Belsey) カーディフ大学(ウェールズ),批評・文化理論センター長.著書に,Critical Practice (1980), Shakespeare and the Loss of Eden (1999).またThe Feminist Reader (1997) の編者を務めている. 訳・解説者 折島正司(おりしま まさし) 1947年生.アメリカ文学.現在,東京都立大学人文学部教授.著書に『機械の停止――アメリカ自然主義小説の運動/時間/知覚』,訳書にJ.カラー『ディコンストラクション』,R.スコールズ『テクストの読み方と教え方』ほか.

「 誰かにものを教えるうえで大切なのは、『自分も一緒に学ぶ』という姿勢を持って相手と接すること です。人に教えようと思うとつい上から目線になってしまいますから、『自分も相手と一緒に成長していこう』と考えられるかが重要です。 今は、企業でも学校でも『あなたの課題は何ですか』と課題追求される機会が非常に多くなりました。しかし、その姿勢に慣れすぎると常に自分の足りない部分ばかりに目が行って、多くのことに不満を抱えるようになってしまいます。そうした環境で育った人が成長して"人に教える立場"になったとき、『自分はこの課題を乗り越えたのに、どうして相手にはできないんだ』と不満を募らせてしまうのです。 ですから、そうならないためにもまずは趣味や勉強、仕事でもよいので、"自分自身を充実させること"を第一に考えましょう。そうして 『今はできないけれど、まあそれでもいいか』と相手を受け止める余裕を持つことが、教え方を磨くうえで何よりも大切 なのです。」

学校の先生より塾の先生のほうが教え方が上手い？ : 倉敷市笹沖の学習塾　春風会の授業Blog

INTERVIEWEE 下田 好行 SHIMODA Yoshiyuki 東洋大学 文学部 教育学科 教授 修士(教育学)。専門分野は、「教育学」「教科教育学」「学習指導法」「カリキュラム・教材開発」。主に学校教材や授業カリキュラムの開発を中心に行う。共著に、『教職論 初めて学ぶ教職2』(ミネルヴァ書房)、『道徳教育の理論と実践 新教職教育講座第8巻』(協同出版)、監修・編著に『小学校算数の教材開発・授業プラン 4・5・6年』(学事出版)などがある。 教え方が上手な人の特徴とは?「効果的な教え方」は教える相手によって違う 画像:東洋大学文学部教育学科 下田好行教授 ――はじめに、先生のご専門である"学習指導学"とはどのような学問なのか、教えてください。 「『学習指導学』は、教育実践を方法論的な視点から研究する教育方法学のなかのひとつで、主に『学校でどのような授業をおこなうか』、また『学校教材や授業のカリキュラムをどうつくるか』といったことを研究しています。そのほかにも『ホリスティック教育』といわれる、"細分化された部分にとらわれず物事を全体的・包括的な視点で捉え、人間と自然界とのつながりを重視することを理念とする教育の考え方"の研究などもおこなっています。」 ――学習指導の専門家から見て、教えることが上手な人にはどのような特徴があるのでしょうか? 「 共通して言えるのは、相手のことをよく見ている人 だということです。教え方というのは、ひとつの決まったやり方があるわけではなく、相手の性格や立場、大人か子どもかなどでも異なりますから、 『目の前の相手に合った教え方を見極められる人』が、教え方が上手な人 だと言えるのではないでしょうか。」 【会社編】上手な教え方のポイント ①信頼関係の構築 ――個人個人に合った教え方を見極めるのはなかなか難しいように思います。職場や家庭で人に何かを教える立場になったとき、その人のどういった部分を見れば適した教え方がわかるのでしょうか?

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教え方が上手い先生と下手な先生の見分け方｜札幌市 学習塾 受験｜チーム個別指導塾･大成会

学校の先生は、どうして教えるのが下手なのですか? 小中高校の先生は、専門職として教育を受けていると思うのですが、教えるのが上手な先生は滅多にいません。なぜですか? - Quora

学校の先生より塾の先生のほうが教え方が上手いか? ハッキリ言います。答えは「YES」です。 まぁ塾講師もピンからキリまでいますし、 学校の先生もピンからキリまでいますので、必ずというわけではありませんが、 基本的にはダントツで塾の先生のほうが上手いはずです。 理由は2つあります。 これを聞いて、「やれやれ、これだから学校の先生は…。もう、あんなのに頼ってられないな。」 と思った親御さん、生徒諸君。私が言いたいのはそういうことではないです。 まず1つ目。 「授業の研究に使える時間が全然違う」 学校の先生は事務仕事が多すぎて、授業が息抜きみたいになってるところがあります。 つまり、どちらかというと学校の先生は 「勉強まで教えてくれている事務員さん」なんです。 一方で、自分みたいに個人で塾をやってるところは事務仕事なんて殆どありません。 暇なときは納得行くまで授業の予習、準備をすることができます。 もちろん、中には大変な事務仕事に加え、 信じられないくらい完璧な授業の予習、準備をする先生もいますが、そんなの稀でしょ? 基本的には塾の先生のほうが授業が上手いのは当たり前のことです。 そして2つ目。 「全体に合わせて授業をしなければならない」 学校にはそれこそ、いろんなレベルの生徒が1つの教室にいます。 なので、先生方はどこかのレベルに合わせて授業をしなければいけません。 当然、難しすぎたり簡単すぎたりといった問題が多数発生します。 一方で、塾は自分のレベルにあった塾を選べれますよね? その時点で、学校よりわかりやすくて当然なんです。 そういった意味でも、学校の先生と塾の先生の教えるレベルが全く同じだったとしても、 塾の先生のほうがわかりやすい授業になってしまいます。 と、いうことで、この2つの理由で、学校の先生より塾の先生のほうが授業はわかりやすいと思います。 大学生のアルバイト家庭教師ですら学校の先生よりわかりやすい授業ができるのはこういう理由なんですね。 もちろん、プロの家庭教師やプロの塾講師ならその差はもっと大きなものになるはずです。 状況を考えると、学校の先生の授業がわかりにくいのは仕方ないことなので、 学校の先生を批判するのはもうやめにしましょう! (^^)