羅生門 下 人 の 行方
羅生門 の問題です下人が(老婆の答えが存外、平凡なのに失望したのはなぜか? )がわかりませんおしえてください 動物 ・ 22, 271 閲覧 ・ xmlns="> 25 3人 が共感しています ベストアンサー このベストアンサーは投票で選ばれました 学校でやりました。 それは、下人は老婆の答えがもっと恐ろしく、異常なものであると期待していたからです。多分。 10人 がナイス!しています その他の回答(2件) 下人が何度も同じ道を低徊したあげくに、やっとこの局所に逢着した。 とあるように何度も善悪を思考している下人にとって、何度も考えた事だからではないでしょうか 4人 がナイス!しています 前の文に、 六分の恐怖と四分の好奇心 というのがありましたよね。 そこから考えて、 下人の好奇心を満足させる答えを期待していたから というのが正解かと思われます。 3人 がナイス!しています
芥川龍之介『羅生門』を徹底解説！｜下人はどこへ行ったのか？
下人の自問自答・老婆とのやりとり あらすじでもみたとおり、下人は 職を失い 、他に探せる職もありません。 そんな中、俺は盗人になるのか?それともどうにかして生きていくのか?いやどうにもならないだろう、やはり盗人になるほかあるまい、いや、でも、、、という 自問自答 が下人の中で 際限なく繰り返される のです。 盗人の他に道がないのであれば、論理的には下人は 盗人になるしかありません 。ですが、下人の 道徳観がそれを押しとどめている という形です。 つまり、下人は善悪の狭間で揺れているのです。 では、下人はどのようにしてその自問自答にけりをつけたのでしょうか。 その決め手となるのが物語終盤の 老婆とのやりとり です。そのやりとりは大体以下のようなものです。 下人 こんなところで何をしている! (正義感) し、死体から髪抜いて鬘にしようと思うて、、、 老婆 こ、この女(死体)も生前は蛇を魚や言うて売っておったです。悪いことじゃが生きるには仕方ないわな であればな、わしのしてることも生きるためには仕方ないんじゃから、この女も許してくれるじゃろ? そうか、、。では俺がお前の着物を盗っても文句はないな! 芥川龍之介『羅生門』を徹底解説！｜下人はどこへ行ったのか？. 少しポップに脚色しましたが、大体こんなところです。老婆の言い分にも うなずける ものがありますね。まとめてみると、老婆の論理はこういうものです。 女(死体)は生きるために蛇を売っていた。 だからわし(老婆)も生きるために女の髪を毟ってかつらを売る 。 ・生きるためには仕方がない 下人の論理 下人は羅生門の下で、 盗人になるかならまい か思案していました。 しかし、自分で決断することが出来なかった下人は、老婆とのやりとりの中で 悪事を肯定する論理 (生きるためには仕方がない)を見出し、 悪に身を委ねる ことにしたのです。 下人の論理をまとめるとこうなります。 女(死体)は生きるために蛇を売る。 老婆は生きるために女の髪を毟ってかつらを売る。 じゃあ俺(下人)も生きるために老婆の服を剥いで売る 。 見事に悪の因果が続いていますね。こうした 人間のエゴ を芥川龍之介は見事に描いています。 ・下人の行方は? 『羅生門』はハッピーエンドか 国語の授業 などではよく、「作品のその後を想像して書きなさい」といった設問が見られたりします。この『羅生門』も例に漏れず、「下人の行方を想像して書きなさい」という設問は多いようです。 「 下人はその後盗人の世界で名声をほしいままにし、活動範囲は海をこえて広がりました。モンゴル帝国、東ローマ帝国へと移動しながら盗みの限りを尽くし、フランスでその盗みぶりは最盛を極めます。「怪盗ルパン」の元となったのはこの下人だと言われたり言われなかったり、、、 」 などと想像力を駆使して下人の行方を考えるのも楽しいですが、 作品の論理 (下人の論理)に立つと、実は下人の行方は 容易に想像がつきます 。 「俺(下人)も生きるために老婆の服を剥いで売ろう」と考えた下人は、その時点で悪の因果に 組み込まれて います。 ですので、次には「 別の 誰かが生きるた めに下人の所有物を奪って売る 」という場面が当然待ち構えているはずです。 つまり、羅生門の上にいた老婆の立場に下人が 置き換わる ということですね。 こうした『羅生門』の作品構成にしたがえば、残念ながら下人にハッピーエンドは 待ち受けていなさそう にみえます。 『羅生門』-感想 ・結局『羅生門』はどこがすごいのか?
比喩表現が巧みだった! 『羅生門』ってなんでこんなに有名なんでしょうか。もちろん、教科書にも載っていて結末(オチ)も面白いのですが、どうやらそれだけでもなさそうです。 次の文章を見てみてください。少し 不思議な表現 に気がつきませんか? 「羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかにも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありそうなものである」 注目してほしいのは、この「 市女笠や揉烏帽子 」という部分です。 この市女笠(いちめがさ)や揉烏帽子(もみえぼし)ってなんのことだか分かりますか? これは、平安時代の女性や男性の 被り物 のことです。 こんな感じのやつですね。 市女笠が女性 の、 揉烏帽子が男性 のかぶり物になります。 話を元に戻しますが、ここでの表現(「市女笠や揉烏帽子」)というのは実は 比喩表現 となります。 それって比喩なの ?と思うかもしれませんが、例えるなら「おいそこのメガネ!」と言うのと同じですね。物を指しているにも関わらず、それを着けている 人について言及 しています。 比喩といえば「見ろ、人がゴミのようだ! (某大佐)」のような 直喩 や「お前はゴミだ! (ただの暴言)」のような 隠喩 が一般的です。 「おいそこのメガネ!」のような比喩は 換喩 といい、一般的には使われることの少ない比喩ですので 高等テクニック だと言って良いでしょう(「花より団子」なんかもそうですね)。 そうした 換喩 を芥川龍之介はさらっと使い、しかも読者にほとんど違和感を残しません。 そうした小技が作品の随所に見られ、結果的に 作品全体の質 を高めることに繋がっています。 ・下人はどこにでもいる普通の人なんだと思う 職を失って、明日から食べるものもない。もしこういう状況になったら あなた はどうするでしょうか?