一般財団法人の理事長を頼まれた人の心構え :弁護士 菊池捷男 [マイベストプロ岡山], 本門戒壇の大御本尊 出世の本懐

Wednesday, 26 June 2024

一般社団法人の理事になるという事は、どのようなリスクが考えられるでしょうか? IYell株式会社代表窪田、一般社団法人デジタルリスク協会理事就任 - 産経ニュース. (1)いちばんの問題はお金の問題です。 例えば、多額の負債を抱えた状態で破綻してしまった場合、 理事も返済義務が生じるのでしょうか? (2)また、ある理事が横領等、犯罪に手を染めてしまった場合、 他の理事もその責任が問われたりするのでしょうか? (3)その他、考えられるリスクがございましたら、教えて下さい。 ~事の経緯~ 友人のお父さんが所属している、とある業界団体が、 この度一般社団法人化される事になりました。 一般社団法人化に伴い、友人のお父さんは、 長年の功労が認められ、その理事に推薦されました。 しかし、友人のお父さんがこの事を家族に相談したところ、 リスクが高すぎる!という理由で反対されてしまいました。 最初は反対していた友人ですが、お父さんの気持ちを考えると、 リスクが低ければ応援してあげたい、と思う気持ちもあり、 私が友人に代わって質問をさせて頂く次第となりました。 ちなみに、理事は11人になるそうです。

【番外編】一般社団法人の設立で気をつけたいこと | 起業サプリジャーナル

1兆USドル(1060.

Iyell株式会社代表窪田、一般社団法人デジタルリスク協会理事就任 | Osdn Magazine

「使用人兼務役員」という少し特殊な役員についてご存じでしょうか? あまり聞きなれない言葉かもしれませんが、少し掘り下げてみたいと思います。 使用人兼務役員とは? 使用人兼務役員とは、役員のうち部長、課長、その他法人の使用人としての職制上の地位(*1)を有し、かつ、常時使用人としての職務に従事する者のことをいいます。 (*1)"使用人としての職制上の地位"とは、簡単に言うと、会社内の地位のことです。部長、課長、支店長、工場長、営業所長、支配人、主任等法人の機構上定められている職務上の地位をいいます。したがって、取締役等で、総務担当、経理担当というように使用人としての職制上の地位でなく法人の特定部門の職務を総括するものは、兼務役員には該当しません。 つまり、役員でありながら部長や課長という会社内での地位にあるような人(取締役営業部長など)で常時使用人としての職務に従事している人を使用人兼務役員と言います。 使用人兼務役員にならないのは?

Iyell株式会社代表窪田、一般社団法人デジタルリスク協会理事就任 - 産経ニュース

Q 私は、ある一般財団法人の理事長になることを頼まれた者ですが、どうも私の名前だけが必要のようでして、私は、実際にはなにもしないでよいということです。しかしながら、理事長ということになれば、責任も伴うと思いますので、そのあたりのことを教えていただきたいのですが?

公開日:2016. 12.

福岡法務局そばの矢野・いなほ司法書士事務所です。今回は問い合わせの増えてきている一般社団法人(いっぱんしゃだんほうじん)の一般社団法人についてご案内いたします。 1.一般社団法人って? 一般社団法人とは、「一般社団法人及び一般財団法人に関する法律」という法律に基づいて設立された社団法人のことをいいます。 …といってもなかなか分かりにくいのですが、具体的にはどのような法人があるでしょうか? たとえば、 地域振興、観光業を目的とする法人や、教育やスポーツ関係の事業を目的とするもの、医療関係の事業を目的とするもの、資格付与や、検定事業を目的とするもの、講座やセミナーの開催、各種イベントや競技大会の開催などの目的とする法人の場合、「社団法人」という形式で設立されている場合があります。 具体的な例でいいますと、 「日本経済団体連合会」(略して「経団連(けいだんれん)」)は一般社団法人です。 他にも、 「一般社団法日本自動車連盟(JAF)」 や、 「一般社団法人日本旅行業協会」「一般社団法人全国銀行協会」 といった法人も有名です。 2.一般社団法人と会社の違いは?

その他の回答(7件) 創価学会としては受持しないというだけで否定はしていません。ただ、宗門が日達法主の逝去をもって事実上その門を閉じた故に、邪宗と化した新しい宗門にあるものであるから受持の対象にはしない・・・という事です。 本門の戒壇の定義は、信心の血脈が正しく流れている人の家の仏壇であり、その仏壇に御本尊をご安置するものであるという認識です。 現在の宗門が正しく血脈が流れていると思っていて、大石寺が本門の戒壇であると主張するならば、それはそれででいいのです。 他の御本尊と同じです、 これは破門前は次の様に言ってました、 本門戒壇の御本尊を事の戒壇 各家庭の御本尊を儀の戒壇 事と儀は繋がっており同じです、と 破門後は本門戒壇の御本尊は受持の対象にしません、と主張しましたが、戒壇の御本尊を否定はしてません、 創価学会が仏教から破門されてから 本門戒壇の大御本尊は信仰の対象から外された。 ID非公開 さん 質問者 2021/5/2 14:44 >仏教から破門 →仏教界(? )から破門されるなんて事があるのですね。 回答ありがとうございました。 学会はもう大御本尊に頼らずに独自路線だよ。 偽物がはびこる末法だからしゃあない ID非公開 さん 質問者 2021/5/2 7:02 回答ありがとうございます。 仰られる事は分かりますが、質問の趣旨としては、あくまで「現学会における大御本尊の位置づけ」です。 独自路線は構わないし、独自路線を歩むしかないのでしょうから。 独自路線なりに、位置づけもされているはず…と考えます。 せめてiDを非公開にしないなら教えてあげたけどなぁ… ID非公開 さん 質問者 2021/5/2 5:43 何か勘違いされていらっしゃるようですね。

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バレる、息するな! そんなことより、本尊前の 床が一段高く なっています。 なんとこの段が受戒の場となる 戒壇 だという! ここに天竺(インド)・唐(中国)・奈良(日本)の 三国の土 が納められているという! かつてはここで 授戒 が行われ、そして正式な僧が誕生したということですね! いやはや、感動です。 ●本尊・盧舎那仏 ●本尊 盧舎那仏坐像 ・平安時代末期作 ・像高 149cm ・ヒノキ 寄木造 ・国指定重要文化財 本尊は、奈良・東大寺と同じ 盧舎那仏 でした。 盧舎那仏といえば、東大寺・唐招提寺などで知られていますが、実は盧舎那仏は 作例の少ない仏像さん だったりします。 うぅぅ寒い・・・焚き火の前でやるポーズ。 もしくはキャッチャー。 このポーズは 説法印 というポーズで、文字通りお釈迦さんが説法をするときに結ぶ印相です。 ただでさえ作例が少ない仏像さんなのに、説法印を結ぶ盧舎那仏は相当珍しいと思います! ヤフオク! - 松本道本「弘安二年大曼荼羅と日興師」【日蓮正.... もちろん初めて拝見しました。 ちなみに11体の化仏が素敵な光背は後補のものらしいです。 ●文殊菩薩と弥勒菩薩 ●文殊・弥勒菩薩立像 ・江戸時代中期作 ・像高 約145cm ・太宰府市指定文化財 本尊・盧舎那仏の両サイドには文殊菩薩さんと弥勒菩薩さんがおられました。 どうやら向かって 右が文殊菩薩像 。 向かって 左が弥勒菩薩像 のようです。 基本的に文殊さんも弥勒さんも宝冠を被っていますが、こちらのお二方はお地蔵さんのように 剃髪 してるという! 説法印の盧舎那仏も珍しいですが、剃髪の文殊・弥勒さんもだいぶ珍しいです。 その他、境内には鑑真和上の供養塔・鑑真和上が唐から持ち帰った菩提樹・浦了無の供養塔んどがあります。 いやはや、素敵なお寺さんでした。 御朱印情報 ●御朱印の種類 ・戒壇院の御朱印(毘盧舎那仏) ●御朱印の受付場所 ・庫裏 (不在の場合は庫裏玄関に書置きあり) ●御朱印の受付時間 ・不明 ●御朱印の料金 ・400円 ●期間限定・特別御朱印 ・なし ●オリジナル御朱印帳 ・なし ・2009年2月1日 参拝 ・2011年2月12日 再訪 ・2017年10月10日 再訪 ・2021年2月 更新 参拝情報とアクセス ●開門時間 ・不明 ●拝観料 ・無料 ●定休日 ・無休 ●最寄りの駅 ・西鉄・五条駅から徒歩10分 ・西鉄・太宰府駅から徒歩20分 ・西鉄・都府楼前から徒歩20分 ●バス ・コミュニティーバス・まほろば号 観世音寺前で下車 徒歩すぐ ・博多バスターミナルより太宰府行直通バス 太宰府市役所で下車 徒歩5分 ●車 ・九州自動車道・太宰府ICから約10分 ・九州自動車道・筑紫野ICから約15分 ●駐車場 ・無料の専用駐車場あり 戒壇院の地図

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4 大石寺三門広場完成(大日蓮208)という記載がある。折りしも、正本堂建造最中のこと。10月には定礎式が執行された(大日蓮285)記述も載り、当時、大石寺全体の整備が進められていたことが窺がわれる。三門広場が出来たときに、併せて大提灯も下げたのだろうか。 しかし、いつの間にか大提灯はなくなっていた。 つまり、提灯があった・なかった、其の両方の記憶ともに合っていたことになる。 ところで三門の左右に、何故空間があるのだろう。 造形から見て、この空間は、どうにも間が抜けている。だからこそ、提灯も下げたのだろうが、建造当初から単なる空間であったのだろうか。案外、一対の仁王像が置かれていたのではないだろうか。その後、大石寺は造仏を否定することになるから、いつの頃か、仁王像は撤廃された。そんな想像を逞しくした。 桧皮葺の大屋根の朱塗りの門。その左右に仁王像が鎮護する様は、なかなか見事ではないか。莞爾

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回答受付終了まであと7日 歴代貫主が言っていた国立戒壇だからって言って、国立戒壇が正しいと主張する顕正会員! 現貫主の仰せを重んじるのが日蓮正宗の化義であります。 これを知らないと、浅井昭衛の話しか聴いていないと言うことから客観的に判断できずに顕正会が正しいと悩乱しますよね。 歴代貫主が言う国立戒壇には、戦前の昭和天皇性質の無い、戦後の昭和天皇の性質をもつものとなる現在、かつて浅井昭衛は、 【学会員は何故なぜ功徳を失ったか】という書籍にある『民衆立』と『国立』は【同意語】であると明した『国立』と言う【語】に関して言えば、歴代貫主のモノではなく浅井昭衛オリジナルの国立戒壇となり、民衆立戒壇といっているに等しい。 よって、歴代貫主が言っていた国立戒壇だから正しいと言うかつての化義は通用しない世の中となりつつあります。 質問ですが、浅井昭衛の言う『国立』と『民衆立』は同意語なんですか? 【浅井昭衛は逃げてるんで】、浅井城衛以下、顕正会教学部員ははハイかいいえで答えをにききたい。 または、代わりに現役顕正会員でも答えられるもんなら答えてみよ。

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平成26年11月8日付の『聖教新聞』上で、創価学会が本門戒壇の大御本尊を受持の対象としない旨の発表を行なったことに関する配布用チラシPDFがダウンロードできます。 表面 PDF (A3) 中面 PDF (A3) 学会員の皆様への最終警告 大御本尊を捨てる者の果報は頭破七分です!! 平成二十二年に池田大作が突然、姿を消してからこれまで一度たりとも、池田が歩く姿や肉声が会員の耳目に触れたことはありません。 池田の写真や状況からしてもはや自力で立つことも歩くこともできず、まともな会話もできない状態ゆえ、人前に出てこられないことが窺われます。 実際は、頭破七分した〝生ける屍〟であることは間違いなく、この池田の冥罰の姿こそ「本門戒壇の大御本尊」を捨てた果報なのです。(『聖教新聞』平成二十六年五月三日付) 重大な教義変更 創価学会の皆さん、平成26年11月8日付『聖教新聞』に、極めて重大な記事が載ったのを承知されているでしょうか。 それは、創価学会の「教義条項」を変更し、これまで八十余年間にわたって「大聖人出世の本懐」としてきた「弘安二年十月十二日の本門戒壇の大御本尊」への信仰を否定するものでした。 これは、創価学会がこれまで説いてきた教義を根本から覆す重大事件です。 大謗法が極まった創価学会 一日も早く学会と訣別し大御本尊のもとへ戻ろう!

」と思われた、そこのあなた!