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Saturday, 29 June 2024

!> 恋愛マンガ史に残る名ラストだ。しかしまさか、この続きが描かれるとは、正直思ってもみなかった。 これで、ようやく本題に入れる。 8月に第1巻が刊行された『後ハッピーマニア』は、単行本では実に19年ぶりの続編。冒頭、45歳のシゲカヨが、タカハシに離婚を切り出されるところから始まる。いきなりの急展開。というか、この2人、15年も続いてたのか……。 離婚の理由は、これも驚きだが、夫タカハシの"不倫"。いや、まだそこまで至っておらず、好きな人ができたから別れてほしいという。ひどい話だが、カヨコの過去の所業を思えば、15年たって戻ってきたブーメランみたいなものだ。悪友のフクちゃんには、同情されるどころか、こう言われてしまう始末。 <家事は適当この上なく 仕事は時々するもののバイトとパートでたいして稼がず 暴力ふるう45歳の嫁じゃあね タカハシもよく耐えてたよ…> 相変わらずクールなフクちゃんだが、起業家として成功するも、夫と息子を58歳美魔女の不倫相手に奪われかかっている。そっちはそっちで大変なのだった。 永遠の愛なんて誰にも誓えない 普通、19年もたっての続編なんて、別の作品みたいになっていてもおかしくない。安野さんがすごいのは、絵やギャグのキレも含めて、違和感なく両作がつながっているところだ。タカハシとカヨコの攻守(? )が前作と逆転しているにもかかわらず、2人のキャラクターにまったくブレがない。 年を取ってもクソ真面目なタカハシは、婚外恋愛にも真剣そのもの。相手の詩織さんも堅物で、タカハシに好意を持っているが、不倫は絶対NGのタイプ。タカハシの後を尾行して、詩織にきっぱり拒絶される夫を目撃したカヨコは、何と彼を< 不憫 ( ふびん) >だと感じてしまう。 「なんでー!

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)とともに並ぶ茶器は、素人のわたしは同列の骨董品だと思い、見る角度ごとに異なる表情を見せるガラスの表面に実入り、それらは骨董品を再現したりコンセプトを取り入れた現代の作品と知る。目の前にあるものが虚構と現実の間を行ったり来たりするようだ。 《瑠璃色硝子筒茶碗》 / 杉本博司 護王神社の模型のトンネルの向こうには、≪海景≫のプリントの水平線が見え、暖色の灯籠で薄暗い中に照らされた「仏の海」は、モノクロームの写真の中に色を見ているような気分にもなる。「真を写す」と書くけれども、ただ光を捉えた虚構の世界である写真そのものにもつながってくるのかもしれない。 《護王神社》模型 / 杉本博司 *1 「杉本博司インタヴュー 杉本博司を育てたのは古美術と科学、その二つに共通点はあるだろうか?」(IMA Online) *2 「杉本博司 瑠璃の浄土」図録 【展覧会情報】 京都市京セラ美術館開館記念展「杉本博司 瑠璃の浄土」 ※ 本展覧会は終了しています 会期:2020年5月26日-2020年10月4日 会場:京都市京セラ美術館 新館 東山キューブ 時間:10:00〜18:00 ※事前予約制 休館日:月曜日 ※祝日の場合は開館 観覧料: 一 般:1, 500円 大学・高校生:1, 100円 中学生以下:無料 ゲスト・キュレーター:三木あき子

3. 25. (木)第72回(令和3年)毎日書道展 予定情報 東京2020大会応援企画(国立新美術館) 「現代日本の書2020選抜展示」 国立新美術館 ポスター 2, 021.

「ねずみくんのチョッキ展」が大丸梅田店で開催！原画など約180点を展示｜ウォーカープラス

Y. のJud YalkutからTokyoのTakeyoshi Miyazawa氏へ。Peter Mooreが撮影したliving Theaterの「Paradise Now」の写真 はフルクサスのメーリング・アートを思わせる封筒込み、一括での販売となります。 ■ こちらも 宮澤壮佳氏の旧蔵品 。リビング・シアター「パラダイス・ナウ」上演と同じ1968年、近年、時代の転換点とみられてクローズアップされる機会の多いこの年に ロンドンで発行された『The Magazine of the institute of contemporaly arts』3冊 が入荷しました。 ICA発行の芸術系の機関誌でコテンポリー・アートと云ってはいますが、取り上げられるのは美術だけではありません。視覚詩やアポリネールなど文学から革命まで、記事からは芸術フィールドの広さに照準をあてた編集方針がうかがえます。 ひときわ惹き付けられるのは、表紙から本文、裏表紙まで、大変に優れたデザイン。どの程度かは店頭で手にとってご確認いただければ幸いです。 正気? 「ねずみくんのチョッキ展」が大丸梅田店で開催！原画など約180点を展示｜ウォーカープラス. 正気??? 正気!

先週紹介した 『 論語 義疏』 が一般公開されているということで、観てきました。 第32回 慶應義塾 図書館貴重書展示会「古代中世 日本人の読書」(@ 丸善 ・丸の内本店4階ギャラリー、今日の16:00まで)にて公開されています。今日はその感想のレポートです。 一言で言って、とても素晴らしい展示でした!

理性と感性の交差する展覧会 ／ 「杉本博司 瑠璃の浄土」展 (京都市京セラ美術館)｜ぷらいまり。｜Note

熊本象さんの自由で愛らしさをそなえた作風や色彩。天平窯での修行がどのように活かされていますか? もちろん、いろんなことを学んだのですが、岡さんのもとで修行したことで、とにかくたくさんの釉薬〔※2〕に触れることができました。窯業学校ではろくろ科だったので、釉薬のことは全く知らず、天平窯で初めて釉薬について学びました。本当に基本の"き"からのスタートで、実際に調合して色を再現しながら自分の感覚で覚えるという岡さんの指導方針のもと、自分で調合した釉薬を窯焚きして、完成の色を確認し、また再考する…。それを膨大な数繰り返し修行したおかげでオリジナルの釉薬を作れるようになったのは、今の自分の器づくりに欠かせない要素になっていますね。 〔※2〕釉薬 (ゆうやく) 陶磁器の様々な表情を出すために、器の表面にかける覆「うわぐすり」とも呼ばれる。この釉薬によって、様々な色や質感を表現するとともに、水や汚れがしみ込むことを防ぐ。 これまで何度かがらりと作風が変わっていますね。変化するときは、どのようなことを考えてらっしゃるのですか? 数年前に壁にぶつかり、これまでの作風を続けるのが苦しくなったことがありました。そのとき思い出したのが、初めて開いた個展で出会ったお客様の「自分の使いたいものを作ったら?」という言葉でした。当時は、作陶家として商売をするからには、お客様のニーズに応える器を作らなければいけないと考えていたので、「自分自身が使いたい器」というのはあまりピンと来ないものの、心にずっと引っかかっていました。 そこで、自分の食卓で自分の器を使ってみると、当時自分が作っていた器は、いろんなものを詰め込み過ぎている、と感じたんです。器の形や装飾は、料理屋さんで使うものと、家庭に馴染むもので全く違います。そのときに、「自分の器は、もしかしたら家庭の食卓には不向きなのでは?」と思い始め、「自分自身が使いたい器」を作ってみると、シンプルで我が家の食卓にも馴染むものになりました。そして、そういう器の作陶に新たな情熱が湧いてきて、器をつくりはじめると、自然と使う素材や釉薬、形状が変化し作風が変わりましたね。 作風を変えるというのは、とてもチャレンジングで勇気のいることだと思います。特に唐津焼は「変わらずある美しさ」を再現しようという作家さんも多い焼き物。変化することに不安はありませんか? 私自身、意図的に変化させているというより、思いついたものを形にしているだけ、という感覚なんです。結果苦しむことも多々あるのですが。陶器の図録や訪れた展覧会で見たものなど、目に入るあらゆる情報から、作品の着想を得ています。もちろん商売として売れる焼き物であることも重要ですが、アーティストとして得た刺激を形にすることが、私が作陶を続ける原動力なんです。 独自の世界観を作り上げる熊本象さんの、感性の源はなんでしょう?

5m)はパラタイプ標本 IVPP V14532 であり、完全に繋がった保存状態の良い骨格であることから知られている。なお亜成体の首は成体によって踏み折られていた [1] [4] [6] 。 グアンロンの発見状況はやや特殊で [7] 、先に挙げた2体の標本はどちらも単一の足跡化石の中から発見されている。さらに幼体のグアンロンの真下からは、合計3体の小型獣脚類( リムサウルス 2体と無名の種1体)が同じく折り重なるようにして発見された。この足跡は大型竜脚類の マメンチサウルス によって残されたものとされている。これは自然に出来た"落とし穴"とされ、メカニズムとしては周辺の火山から吹き上げられた 火山灰 が湿地に降り注いだ状態で、そこにマメンチサウルスが足跡を残し、急激な撹拌による 液状化現象 が起きた結果であるとされている。そうして泥が粘り気を帯び、周辺に生息する小動物にとって脱出困難な罠(デスピット)となっていた。詳しい経緯は不明だが、ここにグアンロンを代表とする多種多様な小動物が嵌り込むことで、後に彼らが狭い範囲に折り重なって化石化したとされている [8] 。一つの推測によると、最初に囚われた リムサウルス を目当てにグアンロンやジュンガルスクスのような肉食動物が集まり、後続も同じく泥に足を取られたとされている [9] [6] 。

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