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介護の現場で輝く方法 | E介護転職
利用者さんには神対応を求めるのに、潰れた介護職はホッタラカシな今現在の在り方に疑問も感じます。 ほんとに神対応? 2017-01-04 12:32:21 >最高のサービスを心がけるのは我々の前提ではありますが、 度を過ぎた行為は介護の業界であってもすべて泣き寝入りする必要もないと思いますよ。 確かに仰る通りだと思います。 だけど自分の見聞きした限りでは、「傾聴、共感、受容」も見かけばかりで、認知症の周辺・心理症状への対応の仕方も理解せずに「暴言だ!」「暴力だ!」「何度言ったら分かる!」と言った対応しか出来ない介護職が多いことも事実でしょう。 基本的な知識や対応の仕方を身に付けていない段階では『介護職としてやって当たり前の事』まで、そんなの『神対応だ!』と取られてしまうのかも知れません・・・。 わがまま・・・とは? ベテランヘルパーさんに聞く、困った利用者さんへの対処法｜介護がもっとたのしくなるサイト｜かいごGarden. zooさん 2017-01-04 22:07:05 ケアされる側は、ほとんどがわがままなのではないでしょうか?普通に、自分で出来ないからケアされるので、だからストレスも貯まり、わがままも出るのですよね。 たとえば、同じようにケアされている子供はわがままでは無い?素直で大人の事を何でも聞きますか? そんなこと無いですよね。 高齢者だって、自分で何でも出来れば、あえてこんな介護者のいいなりなんてなりたくないってのが本音でしょう。 犬だって猫だって、わがままですよね。 でも、そのわがままが可愛いって人もいます。 我らは、お仕事としてケアをしています。人も動物です。すべての人がわがままではないでしょうか? そのわがままに付き合い、そして上手くその人のお世話をすることでお金を貰って居ます。 どのようにお付き合いしてどのようにお世話するかは、その人しだいですけど、ケアされる人をわがままと称するのはぼくは好きでは無いですね。 神対応? 2017-01-06 02:10:36 お疲れ様です。 すべてを受け入れることを神対応と表されていらっしゃるのならそれは無理でしょう。そんなものを求められても私にも無理です。 ただ これまで経験してきた中では何の理由もなくこのスレ主さんの書かれているような態度を示した方を私は知りません。 確かに 一見暴言だったり因縁をつけるようだったり理不尽極まないと捉えられてしまいがちな言動をとる利用者さんやご家族をたくさんみてはきましたが そこには必ずその方なりの理由が存在していることが関わりの中でみえてきます。 その理由に気付いて・知って対応した後には 完全になくなることはなくても少しずつ 当初こちらが問題と見えていた言動が収まる経験しかありません。 加えて 最高のサービスを行いたい・最高のサービスを行うのが介護職の職務と考えたことも一度もありません。 ただ当たり前にその方と関わりを持つのみ…です。 はちなつさん。 2017-01-06 13:37:24 トピック立ち上げて質問をしておいて、多くの方からのコメントを読んでいますか?
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そうですね。疑いをかけられたら、まず「それは大変ですね」と共感し、一緒に探します。見つからない場合は、「一度事務所に戻って、 今度みんなで探しに来ますね 」と言って帰ります。次に行くときには忘れておられることが多いですが、信頼関係ができていないヘルパーの場合、覚えておられることも。 こじれるとご家族とお話しすることもありますが、「私も経験がありますから」とわかってくださることが多いです。最終的には ご本人が納得されることが大事 なので、実際には書きませんが、上司から「始末書を書かせますので」と伝えてもらうこともあります。 しばらくすると忘れてしまわれますが、こういうことがないよう、買い物に行くときにはメモに「預かったお金」を書いておき、帰ったら「使ったお金」「おつり」を書き、レシートを見せながら 声に出して説明 するようにしていました。 困ったケース6:暴力 ―― 利用者さんの暴言や暴力といった困りごとには、どう対処されていましたか? 昔はやさしい人だったのが、認知症の影響で人格が変わってしまい、乱暴になることもあります。注意を払っていても「何するの!」と殴られたり、蹴られたりすることも。日によって波があるので、なかなかケアをさせてもらえない日もありました。 そんなとき無理にケアをしようとすると、その方の尊厳を損ねることにもなってしまいます。 一度壁を作られてしまうと、その壁を突破するのは大変。 なので、 そもそも壁を作られないよう には注意していました。 具体的には、話題をそらせて気分を変えつつ、トイレ誘導のときに隙を見て手早くオムツ交換をおこなったり。一人ひとりの言葉、顔色、目を見ながら、それに合わせて機転を利かせ、あの手この手でやっていくことに尽きるのかなと思います。 認知症の人は、何も分からないわけじゃない ―― Aさんが介護職を始められたきっかけは何ですか? きっかけは、当時高齢だった父の介護に役立つかなと思ったことです。昔母がガンになったとき、父が介護をしている姿を見て、その大変さを間近で感じていました。それで私は、父には新しい介護をしてあげたいという気持ちがあって。 実際に父が認知症を発症したときは、ヘルパーとして身につけてきた知識や経験がとても役立ちました。認知症の方は、「何もわからない」ではありません。ちゃんと人間らしい感情を持っておられて、「どうかなあ?」と聞くと「ん?」と首をかしげたり、「こうかなあ」というとニコッと笑顔を返してくれます。 認知症の知識がないせいで不幸になる例も見てきたので、私は同じことを何度言われてもイライラせずに話を合わせることができましたし、私を忘れているときには「近所の人」になりきりました。娘だとわかってくれるときもあるので、そういう時は娘に返って会話を楽しんで。おかげで穏やかな時間を過ごすことができたと思っています。 介護職の魅力は、人の心の温かさにふれること ―― ホームヘルパー、サービス提供責任者として長くキャリアを積んでこられたAさんですが、これまで介護職を続けてこられた原動力は何ですか?
番組ディレクター 深刻化する、介護者が受けるハラスメント。 全国の介護職員らで作る労働組合が2018年6月に公表したアンケートでは、利用者やその家族から、パワハラやセクハラを受けている職員が7割にのぼったという衝撃的な結果が出ました。中でも介護者が利用者の自宅を訪れる「訪問介護」は、身体的にも精神的にも相手との距離が近くなりやすく、特に被害が多いということが浮き彫りになりました。 利用者から、「なんでも命令口調で大声で怒られた」「入浴介助の際に利用者から体を触られた」「下ネタやセクハラ質問を繰り返し話される」、利用者の家族から「契約にないサービスを要求され、お断りすると罵声を浴びせられた」など、介護現場で働くみなさんの悩みや体験談をお寄せいただきました。 ※「 介護 」に関する記事をまとめています。 投稿日時:2018年09月06日 16時30分 さまざまなご意見ありがとうございました。
「サン・ジョルディの日」で合ってるんだよ。 えっ? 「サン・ジョルディ」とは、英語でいうところの「セント・ジョージ」… つまりイングランドやジョージア(旧グルジア)の守護聖人「聖ゲオルギオス」のことだ。 4月23日というのは「聖ゲオルギオスの日」なんだよね。 あ、そうか… 聖ゲオルギオスとは、ポール・サイモンの名盤『グレイスランド』のジャケットに描かれている「Saint George」のことだ… 英国の国旗「セント・ジョージ・クロス」の「セント・ジョージ」ね。 セント・ジョージの祝祭日である4月23日には、英国各地で「ある詩」が歌われる。 その詩とは、ウィリアム・ブレイクの『And did those feet in ancient time』… 「古代、あの足が」というフレーズで始まる詩… ああ、この歌知ってる。 ウィリアム王子とケイトさんの結婚式で歌ってたわ。 あの足が? 妙なタイトルですね… ふふふ。 それはまた後程、でしょ? 深読み探偵さん(笑) ええ。志賀と「あの足」については、また後程ゆっくりと… しかしなぜ志賀は「聖ゲオルギオスの日」に着目したのでしょう? 志賀直哉 小僧の神様 あらすじ. 「恩を施しては忘れよ:情けは人の為ならず」とは何の関係もなさそうな気がしますけど… 「聖ゲオルギオスの日」とは、ローマ帝国でゲオルギオスが処刑された日「4月23日」を記念したもの… まだキリスト教が弾圧されていた時代、救いを求める人々に洗礼を施していたゲオルギオスが、とある地方領主によって斬首された日の祝祭日なんだ… 洗礼? 斬首? 中世ヨーロッパで聖書の次に多く読まれていたヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』には、聖ゲオルギオスの伝説として、こんな物語が書かれている… 西暦302年、ローマ皇帝ディオクレティアヌスはキリスト教禁止令を発令し、棄教を拒むものには拷問・処刑が行われることになった。 旅をしながら人々に洗礼を施していたゲオルギオスは、とある地方領主に逮捕され、牢に入れられてしまう。 ゲオルギオスは地方領主から棄教を迫られるが、断固としてそれを拒否し続け、囚われのまま年月が過ぎて行った… 棄教しないまま牢獄に? その地方領主は、なぜすぐにゲオルギオスを処刑してしまわなかったの? 地方領主はゲオルギオスの不思議な力を恐れていたからだよ。 ゲオルギオスを拷問すると、建物が崩れ落ちたり、なぜか様々なトラブルが起こった。 もし処刑したら、とんでもない災いが降りかかるんじゃないかと、その地方領主は不安だったんだ。 つまり地方領主も、ゲオルギオスのことを内心、信じていたんだよね… ん?
志賀直哉 小僧の神様 あらすじ
前回はコチラ 2019年9月20日 朝 スナックふかよみ 「仙吉」という名前が重要? 丁稚にありがちな名前でしょ? 志賀直哉が適当に選んだんじゃないの? そんな単純な理由で主人公の名前をつけると思うかい? 『ライフ・オブ・パイ』のパイ、『ジョゼと虎と魚たち』のジョゼ、『魚服記』のスワ、『南京の基督』の宋金花… みんな、ちゃんとした意味があったよね? では、いったい… それは先程の冒頭フレーズの中に隠されている。 あの「書き出し」の一節の中に。 え? 書き出しに? 仙吉は神田の或秤屋(はかりや)の店に奉公している。 この短い一文のどこに隠されているというの? 「パイ」とは「あかし」という意味だった… 「ジョゼ」は「イエス」という意味だった… 「スワ」は「神」という意味だった… 「宋金花」は「アーメン、キリスト」という意味だった… そして「仙吉」とは… 「神のことば、メシアの福音」という意味… 神のことば? メシアの福音? 仙吉の「吉」は吉兆の「吉」だから「福音」というのはわかりますが… 「仙」がなぜ「神のことば」に? 簡単だよ。 志賀直哉は「仙吉」という言葉で物語を始めているだろう? 「仙吉は神田(カミだ)」と… もしや「ことば」というのは… 『ヨハネによる福音書』の書き出しのことですか? 1:1 初めに言(ことば)があった。言は神と共にあった。言は神であった。 その通り。 うふふ。田辺聖子もこれを再現してたわよね。 『ジョゼと虎と魚たち』の初めは「カミのことば」だった。 神戸の高速道路を走る車の中で、ジョゼこと「クミ」が叫ぶ言葉… 「わっ。橋だあ」 「わっ。海だ」 ジョゼは嬉しさで息をつまらせながら叫ぶ。 だけどなぜ「仙」が「言(ことば)」なの? それなら「仙吉」じゃなくて「言吉」でしょ? もし志賀が「現代口語訳の聖書」を元ネタにして書いていれば、そうなったかもしれない。 だけど『小僧の神様』は1920年に発表された作品だ… つまり、当時の聖書を基にして書いたから「仙吉」になったと? その通り。 芥川も『南京の基督』で再現していた「明治元訳新約聖書 」1915年(大正4年)版の書き出しは、こうなっている… 約翰傳福音書 第一章 1 元初(はじめ)に道(ことば)あり 道ハ神と偕(とも)にあり 道ハ即(すなは)ち神(かみ)なり 道?「ことば」は「道」なの? ヤフオク! - 志賀直哉 小僧の神様・萬歴赤繪. そう。昔は「ことば」に「道」という字をあてていた。 「道ハ神」って… まるで七福神のもとになった、道教の8人の神仙みたいですね… 『八仙絵図』 仙八?
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志賀直哉 小僧の神様 本文
もしかしたら志賀直哉は、1919年の秋に、新渡戸稲造の屋敷を訪れたのかもしれませんね。 しかし新渡戸は、国際連盟事務次長に就任するために渡欧してしまった後で、もう家には居なかった… だけど、それじゃあオカシイでしょ? え? 志賀直哉 小僧の神様 本文. 新渡戸は居なくても、そこに屋敷はあるはずよ。 家族なり使用人なり、誰かしら人は居たはず。 志賀は「人の住いがなくて、小さい稲荷の祠があった」と書いてるの。 なるほど… 渡欧と同時に屋敷が消えてなくなるわけないですからね… じゃあ志賀は新渡戸邸を訪れていないってことか… おそらく志賀は「新渡戸屋敷」を訪れている。 ただ、それは東京ではない「新渡戸屋敷」だけどね。 東京ではない新渡戸屋敷? 思い出して頂戴。 江戸時代末期まで新渡戸家は、岩手の花巻にあったわよね… だけど明治に入って、十和田と盛岡に移ったの… 「あるもの」を花巻に残したまま… あっ! 先祖の夢枕に現れた稲荷神を、新渡戸家の氏神として屋敷の裏に祀った、稲荷の祠!
2019年9月20日 朝 スナックふかよみ 次は『南京の基督』と、ひと月違いで発表された、志賀直哉の『小僧の神様』です。 よく似た筋書き、十代半ばの主人公が見知らぬ男を神だと思い込む物語を、芥川とは全く違う手法で描いた作品… この小説も、ちょー笑える。 ていうか、志賀直哉は芥川以上にスットボケてるし(笑) Shiga Naoya(1883-1971) スットボケというか… ハエ、止まってる… それではまず、みんな『小僧の神様』を読んでみてくれ。 とても簡素な文章だから、すぐ読み終わると思う… 15分後 なんだか… お鮨、食べたくなりました… これ終わったら、みんなで食べに行こっか。 文代さんもどう? うふふ。無事に終わったら、ね(笑) へ? さて『小僧の神様』は、どうだったかな? 名文と呼ばれるだけあって、読んでてとても気持ちがよかったです。 さすが「小説の神様」と言われるだけのことはある… ちなみに小説の中における「神様」とは、誰のことだかわかった? 誰のこと? 仙吉に鮨を食わせる貴族院議員のAですよね? 「神様」というのは、あくまで仙吉の思い込み、妄想でしたが。 ばかめ… はい? おぬしはそれでも深読み探偵見習か? まんまと志賀直哉の思う壺じゃ。 思う壺? なぜ? 「神様」はAではない。 は? そう。「神様」はAではない… 「小僧の神様」とは、Aのことではないんだ… ええっ? ちょっと待って… 「小僧の神様」はAではない? いったいどういうこと? じゃあ、逆に聞くけど… 「小僧の神様」って、どういう意味だと思ってる? 「小僧の神様」の意味? 「小僧にとっての神様」でしょ? それなら「代打の神様」はどうだろう? 「代打の神様」は「代打にとっての神様」という意味かな? それはヤギ違いじゃ。 「代打の神様」はこっち。 あれ? 【小説の神様】おすすめの志賀直哉作品の選び方＆人気ランキング10選｜おすすめexcite. なんか変ね… 同じ「〇〇の神様」だけど、なんか違う… 「代打にとっての神様」だと、八木選手が個人的に信仰してる神様のことみたいです… 八木選手が試合前に「今日も打たせてください」と願をかけているみたいな… もちろん違うわよね。 「代打の神様」とは「いろいろある神様の中で、代打という専門職に特化した神様」という意味。 「マッチ売りの少女」も、そうでしょ? マッチ売りの少女? 「マッチ売りにとっての少女」じゃなくて… 「いろんな少女がいる中で、マッチ売りを職業にしている少女」でしょ?
志賀直哉 小僧の神様 感想
なぜ志賀は「トロ」と書かなかったのでしょう? あの当時、鮨の通(つう)は「トロ」を口にしなかった。 それどころか「トロ」という名前すら口にしなかったんだよ。 ええっ!? トロが鮨の最高級ネタになったのは、ここ100年のこと… 江戸や明治の頃までは、鮪の脂身は食べられることなく、ほとんど放り捨てられるものだった… 客も脂身なんて見向きもしなかったし、鮨職人も鮪の脂身を下品なものと考えていた。「あんなもの握れるか」とね… マジで? 志賀直哉 小僧の神様 感想. 肉で言うとホルモンみたいな感じ? それが大正時代、1910年代に大きく変わる。鮨の世界に革命が起きたんだ。 庶民の間でトロの大ブームが巻き起こり、それまで見下されていたトロは、一躍、鮨の王になった。 だから当時、昔ながらの鮨にこだわる人は、鮪の脂身を口にしなかった。 「トロ」という言葉すらも口にせず、古くからの呼び名「アブ」を使っていたの。 アブ? だから先輩番頭は通ぶって、若い番頭に「お前の好きな鮪の脂身が食べられる頃」と言ったのか… それだけじゃない。 この小説における最重要ワード「鮪の脂身」には「あるもの」が投影されている。 あるもの? ここまで志賀は『ヨハネ伝』第1章の各節を忠実に再現してきた。 次は第14節だよね… 14 それ道(ことば)肉體(にくたい)と成(なり)て我儕(われら)の間(うち)に奇(やど)れり 我儕(われら)その榮(さかえ)を見るに實(まこと)に父の生(うみ)たまへる獨子(ひとりご)の榮にして恩寵(めぐみ)と眞理(まこと)にて充(みて)り 道(ことば)肉體(にくたい)と成(なり)て… 道(ことば)とは神だから… 神が肉体になった、ということ… その肉体は恩寵(めぐみ)であり真理(まこと)が充、つまり満ち溢れているいるという… キリストが最後の晩餐で弟子に「食べなさい」と与え、翌日には十字架で全人類のために捧げた、己の肉体… 志賀はそれを「鮪の脂身が食べられる頃」と表現した… その通り。 そして「鮪」は「魚が有」と書く… なぜ志賀が、他でもない「鮪」にこだわったのか、わかる? え? 「魚が有」は、キリストのシンボル… 地面に描かれた「魚が有」は、キリスト教が公認される以前のローマ帝国で、密かに信仰を続けていた 隠れキリシタンの暗号だ… ああっ!
2019年7月14日 閲覧。 ^ 上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 15頁。 ^ 阿川、下 1997, pp. 196-204. ^ 阿川、下 1997, pp. 216 -218. ^ 阿川、上 1997, p. 180-185. ^ a b c d e f g 志賀直哉『和解』を読む第62回面白白樺倶楽部開催報告 白樺文学館、2006 ^ 阿川、上 1997, p. 315-316. ^ 阿川、上 1997, p. 77. ^ a b 志賀直哉年譜考 (一)明治十五年まで 生井知子、同志社女子大学日本語日本文学 巻18、2006-06-30 ^ 阿川、上 1997, pp. 121‐130. ^ 阿川、上 1997, pp. 35‐37. ^ 阿川、上 1997, pp. 63-67. ^ 阿川、上 1997, p. 69. ^ 阿川、上 1997, p. 67. ^ 阿川、上 1997, p. 319. ^ 阿川、上 1997, p. 482. ^ 阿川、上 1997, p. 503. ^ 阿川、上 1997, pp. 490-508. ^ 阿川、下 1997, p. 112-114. ^ 阿川、上 1997, p. 234. ^ 阿川、上 1997, p. 233. ^ 阿川、上 1997, pp. 258-259. ^ 阿川、上 1997, p. 214. ^ 阿川、上 1997, pp. 277-281. 「深読み LIFE OF PI（ライフ・オブ・パイ）＆読みたいことを、書けばいい。」志賀直哉『小僧の神様』篇①（第268話）｜深読み探偵 岡江 門（おかえもん）｜note. ^ 阿川、上 1997, pp. 281-285. ^ 池田小菊関連書簡 ( PDF) 弦巻克・二吉川仁子、奈良女子大学『叙説』33号, 2006 ^ 阿川、上 1997, p. 285. ^ 阿川、上 1997, pp. 286-289. ^ a b 阿川、上 1997, pp. 289-294. ^ " 【おくやみ】志賀直吉さん 作家志賀直哉の子息 ". 東京新聞 (2019年6月11日). 2019年6月11日 閲覧。 ^ 阿川、上 1997, pp. 300-305. ^ 阿川、上 1997, pp. 305-312. ^ 『和解』(1917年10月)。『和解』(新潮文庫、1991年)に所収 ^ 「書籍と風景と色と?」『時事新報』大正2年7月7日 ^ 「文壇のこのごろ」『大阪朝日新聞』大正4年10月11日 ^ 長尾剛『漱石山脈 現代日本の礎を築いた「師弟愛」』 (朝日新聞出版、2018年) ^ 細川書店版「網走まで」あとがき。昭和22年7月 ^ 阿川、上 1997, p. 350.