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Tuesday, 2 July 2024

プラトンの思想の根本は、先ほど説明した通り、 この世の中の存在は「作られてある」と考える思想です。 では、作られてあると考えるには、その 設計図 がいるはずです。 例えば、目の前に机があるとして、材料は木材だとか石材だとかスチールとかなんでも構わないのですが、ある職人が「机」というものの あるべき姿 をイメージして、それを作るはずです。 この机の「あるべき姿」をプラトンは イデア と呼んでいます。ここからプラトンのイデア論が展開されます。 イデア、イデア論とは? プラトンのイデアとは、例えば机なら、机のあるべき姿のことです。 そして、人間は机を作るわけですが、その机は 形相(エイドス) として存在すると説明します。そして、その形相の材料となる、木材や石材などは、 質量(ヒュレー) と呼びます。 つまり、プラトンは最も理想的な形は「 ①. 滑舌の悪さで個性的なキャラクターを確立！ギャップが生み出すインパクトが人気のクリエイター：ほのぴす | 【公式】TikTok For Business: TikTok広告. イデア 」であり、そのイデアを表現する一般的な形は「 ②. 形相(エイドス) 」であると説きます。そしてそれは「 ③. 質量(ヒュレー) 」によって作られると考えました。 この考え方の最も特異な点は、超自然的な原理である「イデア」を設定し、その配下に「作られた」存在を置いたところにあります。 世の中の存在は、生まれ、変化し、そして消滅する生き生きとしたものではなく、イデアの模造として作られ存在していて、そしてその他のものは質量(材料)に過ぎないという考えです。ちなみに、この質量は、マテリアルの語源となっています。 プラトン思想の歴史的背景 では、なぜプラトンは、超自然的原理である「イデア」を設定して「作られてある」思想へと進んだのでしょうか?

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プラトンのイデア論をわかりやすく解説します。イデア論とは何かと言われると難しく感じてしまいますが、全然そんなことはありません。洞窟の比喩や善のイデア、イデア論の弱点、プラトンがイデアを発想した理由も考えていきます。 プラトン・イデア論とは要するになんでしょう? イデアとは ものごとの本質 のことです。 次の写真を見てください。 これらの動物は何でしょう? そう、猫ですよね。 上からペルシャ、シャム、スフィンクスという種類の猫です。 毛の長さも、毛の色も、顔の形も、目の色も、大きく違っていますよね? でも、あなたは、一瞬でこれらの動物が猫だとわかります。 なぜでしょう? アイデア大賞2013〜大賞 ヒヤっとしないあったかお風呂チェア│キャンペーン│JEPSA 発泡スチロール協会. それはあなたが 猫の本質(イデア) を知っているからです。 イデアとはものごとの本質と書きましたが、言い換えると真実の姿とも言えます。 このような猫の本質を私たちは経験的に身に着けます。 私たちが赤ん坊の頃、生まれてはじめて見た4本脚で歩く小さな動物。ニャーと鳴く。すごい高さまでピョンと飛び上がる。 言葉を話すようになって「あれなに?」と聞くと「猫ちゃんよ」と教えてくれる。 テレビを見ると、いろんな猫がいることを知る。 こうして私たちの頭の中に、"猫とはこういうもの"というイメージが経験的に出来上がっていきます。 私たちはこのようなイメージが自分の頭の中にあると思っていますが、プラトンはイデアはイデア界(あの世)にあると考えました。 ちょっと難しく言うと、イデア論で重要な点は、イデアは現実の世界とは別に存在していて、イデアこそ真の実在であるということです。 イデアが先にあって、私たちがこの世界で見ているものはイデアの模造品なのです。 イデア論とはイデアと実在(精神と物体)の二元論なのです。 イデアは完全。実在は不完全だとプラトンは考えます。 なぜなら、実在(さっきの猫たち)はいずれ死んで消滅するからです。 イデアは永遠不滅のもの。プラトンはそう考えました。 では、プラトンがイデアを説明するときに使った洞窟の比喩についてみていきましょう。 イデア論を説明する洞窟の比喩とは? 私たちは影を実在だと考えているのではないか?というのがプラトンの考え方です。 子供の頃、影絵って見た記憶ありませんか?

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アリストテレスはさまざまな分野を探求した学者です。高校倫理では「形相と質料」「観想」「知性的徳」「倫理的徳」などを考えた哲学者として習いますが、他にもいろいろな業績が残っています。 知性的徳と倫理的徳 人間には知性的なところと感情的なところがありますね。 知性 感情 勉強しないといけないと思うことは知性の部分。でも疲れているから勉強したくない、というのは心と感情の部分。人間はいつも知性と感情の間を動いています。 アリストテレスは知性の徳を知性的徳、感情の徳を倫理的徳としました。 知性→知性的徳 感情→倫理的徳 倫理的徳 倫理的徳は感情の徳です。倫理的徳は一長一短に身につくものじゃない。まったく勇気のない人がいきなり勇気を持って、軍人のように行動することはない。長い時間をかけて精神的・肉体的な訓練を重ねて、勇気のある人間になる。 倫理的徳はある意味で、良い生活習慣、正しい行動のくりかえしの上にあります。 こちらもおすすめ 高校倫理 解説と問題まとめ(中間期末試験対策からセンター試験対策まで) ソクラテス(無知の知と問答法) プラトン(イデアと洞窟の比喩、徳と哲人政治) アリストテレス(形相と質料、善と正義) 世界史・倫理で出てくるギリシア語と意味のまとめ

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言ってみれば、言葉を使って、「在る」とは何かを定義づけようとするわけですね。 そんなことは不可能です。 そもそも、言葉というのは、受け取る人によってその解釈が大きく違ったりします。 そんなあやふやな言葉によって、「在る」という存在を定義づけることなんてできるんでしょうか? そしてまた、受け取る人によって解釈が違うのは、人それぞれ、持っている記憶が違うからです。 人は、自分の記憶に照らし合わせて、言葉の意味を解釈します。 そしてそれは、自分自身に対しても言えるんです。 例えば、自分自身が書いた文章を、1年後とかに読んでみると、書いた時とは違った風に感じたりするかもしれません。 恥ずかしくて読めないなんてこともあるんじゃないかと思います。 言ってみれば、今の自分と、1年後の自分は、おそらくは別人なんです。 そんなあやふやな自分という存在が、「在る」という存在を言葉によって定義づけようとしているんです。 そんなことは不可能でしょう。 人は、記憶という枠を超えて思考することができません。 天才的に頭の良い哲学者はいただろうし、いるだろうし、これからも現れるはずです。 でも、多くの哲学者は見落としているのではないかと思います。 自分という存在は記憶でしかないんです。 他人を論破することが重要か?それとも自分を知ることが重要か?

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